El "Conocimiento" y la "inteligencia Colectiva": Bauman versus Lévy

“Pienso, luego somos”

“Nadie sabe todo, todos saben algo”

“Nosotros somos el Conocimiento”

“El Conocimiento es una mercancía”

“Construir el conocimiento es el primer paso para destruirlo”.

 

Estas cinco ideas fuerza forman el anclaje potenciador de cambios en el ámbito educativo desde la perspectiva de Zygmunt Bauman y Pierre Lévy.

Cada uno desde su perspectiva analiza las transformaciones postmodernistas que están ocurriendo en los campos del conocimiento humano y la sociedad.

Economía, antropología, sociología ciencia, cultura y tecnología son los ejes disciplinares en los cuales desarrollan su cosmovisión.

Después de analizar los conceptos de “modernidad líquida” de Bauman e “Inteligencia colectiva” de Lévy, podemos encontrar varias diferencias en sus argumentaciones.  Para efectos de esta exposición, bastará con citar tres de ellas:

1) La visión pesimista del presente de Bauman se puede resumir en la frase “La verdadera pasión de nuestro tiempo es deshacerse de las cosas, de descartarlas, de arrojarlas al cubo de basura”.  Nada, en este mundo de la modernidad líquida, permanece. Nada es inmutable, ni siquiera los hábitos humanos.

 

Lévy, con una óptica más optimista, ve este proceso de cambio continuo y permanente, como una oportunidad de alcanzar un nuevo umbral de “hominización”, donde se inventen “progresivamente Las técnicas, los sistemas de signos, las formas de organización social y de regulación que nos permitirían pensar juntos, concentrar nuestras fuerzas intelectuales y espirituales, multiplicar nuestras imaginaciones y nuestras experiencias, negociar en tiempo real y a todas las escalas las soluciones prácticas a los problemas complejos que debemos afrontar.”

   

2) Para Bauman, el conocimiento se ajusta “al uso instantáneo y se concibe para que se utilice una sola vez”.  Esto se puede observar a través de la obsolescencia cada vez mayor tanto de los programas de software como de hardware informático y tecnológico, donde la novedad es símbolo de estatus: “Usted ya no puede presentarse en público  con  ese  móvil  que  tiene  ahora….vea  los  nuevos modelos”. El conocimiento, como mercancía, es rápidamente reemplazado por versiones “nuevas y mejoradas” que pretenden tener características diferenciales pero al mismo tiempo tan transitorias como los productos mercantiles que desechamos porque ya no son novedosos.

 

A pesar de lo anterior, Lévy sostiene que este vertiginoso transcurrir de nuevos conocimientos y configuraciones inestables, aunado con la aparición de nuevos instrumentos (los del ciberespacio) capaces “de hacer surgir bajo la bruma de la información paisajes inéditos y distintos, identidades singulares propias de este espacio y nuevas figuras sociohistóricas”, es una gran oportunidad para el hombre de “localizarse a sí mismo y reconocer a los demás en función de los intereses, las competencias, los proyectos, los medios y de las identidades mutuas en el nuevo espacio.”

Dar clic en las imágenes para agrandar

 

 

 

3) Para Bauman, el conocimiento se ha convertido en una mercancía, ya que se pueden patentar porciones de conocimiento con el propósito de impedir las réplicas o constituyen secretos cuidadosamente guardados mientras están en proceso de desarrollo.

Lévy contradice lo anterior al afirmar que los conocimientos oficialmente validados representan hoy una “ínfima minoría” frente a los que son activos. El conocimiento no solamente tiene como finalidad una mejor administración de las competencias en las empresas y colectivos sino también posee una dimensión ético-política: “no reconocer al otro en su inteligencia es negar su verdadera identidad social, es alimentar su resentimiento y su hostilidad, es sustentar la humillación, la frustración de la que nace la violencia.” El conocimiento “es también un savoir-vivre, es indisociable de la construcción y de la habitación de un mundo, incorpora el largo tiempo de la vida.”